法,这是祖天师的真仙之道。
戒除情性,止塞愆非,制断恶根,发生道业,从凡入圣,自始及终,先从戒箓,然始登真。
箓者,符与箓也。符是天上云气自然结成,由神仙摹写,传于世间,故有召劾鬼神、安镇五方、降妖镇魔、治病除灾等神奇功能。箓又称法箓,通常列有神吏名号及相应的符,亦绘上神像。道士拥有相应的法箓,方能召唤神吏兵将护卫身形,或役使以施行道法。
授箓之后,才能名登天曹,有道位神职,斋醮中的章词才能奉达神灵,以此得到神灵庇佑,暂时获得权柄的使用权。
可以说,祖天师的这条道路和裴玄景当初所推演猜测的基本符合,这是一条属于神仙之道的修行之法,不过却完全不同于属于神道,兼修仙道。
“仙门弟子授符箓,虽然未曾拥有神灵位格权柄,但是却可以借符箓为媒介,和神灵鬼神达成契约,暂借神灵鬼神的权柄,获得力量,增强自身对敌之能。”这是裴玄景当初看完祖天师的符箓之法后得到的结论。
裴玄景也同样修习符箓之道,但是他的符箓之道和祖天师的完全不一样,对方的符箓之道是借用神灵鬼神权柄为己用,哪怕没有神灵位格也可以使用神灵的权柄,但是缺憾是如果无法得到神灵的允许,这权柄的力量根本无法使用。
而裴玄景的符箓之道则不一样,讲究的是师法自然,号令天地,以符箓为媒介而引动天地力量为己用,更加注重的是借用天地自然力量,只需要依靠自身,并不需要借用神灵的力量,当然缺点是需要一步步的提升,没有借神灵力量提升的那般快。
祖天师的符箓之道晋升,引动道门的开始,而佛门自然不甘示弱,也发出了属于自己的声音。
“众生皆苦,我佛门当教导众生向善,消解生灵疾苦,渡化众生,立极乐世界。”
有佛门至强者向天地立誓,宣告佛门大愿,舍利子绽放出无尽的光芒,身下莲台显化,发出道道的金光照耀苍穹。
梵音震震,檀香飘动,金莲朵朵,佛门所聚集出来的无穷信仰香火之力汇聚而来,渲染苍穹,向发出大誓言的佛门至强者落下。
不过这佛门的至强者感受到自身身上的信仰香火之力虽然浓郁,却显然无法助力他们继续突破,心中不敢怠慢,开始效仿佛祖立下大宏愿:
我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛刹,具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生,以及焰摩罗界、三恶道中,来生我刹,受我法化,悉成阿耨多罗三藐三菩提,不复更堕恶趣。得是愿,乃作佛。不得是愿,不取无上正觉。
我作佛时,十方世界,所有众生,令生我刹,皆具紫磨真金色身,三十二种大丈夫相。端正净洁,悉同一类。若形貌差别,有好丑者,不取正觉。
我作佛时,他方世界诸菩萨众,闻我名者,证离生法,获陀罗尼。清净欢喜,得平等住。修菩萨行,具足德本。应时不获一、二、三忍,于诸佛法不能现证不退转者,不取正觉。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
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