九姑娘最终也没有明说她来拜山门的目的,但话里话外都透着一股子为其父鸣不平之意,似乎张云意已经有了退隐的想法。
赵然搞清楚了,这是张云意通过九姑娘来吹风了:不论这位真师堂的领班大天师是否退隐,他都在明确的表达一个意思,对于纳珍仙童降世一事,张云意和张元吉不是一个想法,对大额现银供奉纳珍天尊,他是不赞同的。
这也说明,在供奉纳珍仙童一事上,张云意已经有了明显的抵触。
供奉天上的神衹,本就是道门应该做的事情,道门的立世之基,正是如此。但问题是,任何事情都是相互的,人们供奉仙神,求的是仙神的关照,百姓求福报和安康,修士求箓职和飞升。天界要信力,道门就努力供奉信力,天界拿到了信力,给予道门飞升的许可,说白了,本质上也是一种交换。
但从来没有任何一位仙神如纳珍仙童这般亲自上场索要的,索要没有关系,关键是你老人家总得拿出点东西来吧?那么多人努力给你供奉银子,你好歹拿出点干货来“回馈”呀,可这都三年了,供奉了上千万,你怎么连句话都没有呢?
如果不是依靠瀛州的银子,大明被纳珍仙童这么搞了三年,不钱荒才怪。
当然也不可否认,纳珍仙童降临后虽然没办过什么正事,但对信力的刺激还是非常大的,老百姓们对这种事比较认可,很吃这一套。不仅是大明百姓,连佛门诸国也陷入了“惊疑”之中,不敢稍逾半步。同时,在西夏的刊物中,大肆掩盖此事,纳珍仙童的事迹从不见诸于报端。
这就是仙神的影响力,哪怕他大肆搜刮,所有人也都只能听命行事,连张云意都鼓不起勇气反对,顶多以“退隐”来抗议一下。
楼观和阁皂山现在都不敢轻举妄动,被他们在瀛州拉入“知情圈”的鹤林阁同样如此,大家都只能默默等待、继续关注,等待着纳珍仙童降世的背后原因浮出水面再定对策。
很快又到了新一年的传法季,这是功德修行法大规模推广的第七个年头。说起来,直到现在,道门依旧对功德修行法的推广没有明确的态度,只是将这一修行法列入道藏,作为修道功法之一进行备案。
没有明确鼓励的原因是没人说得清楚这条路能不能最终飞升,“创研”这套功法的赵然也只是到了大炼师境界,这套功法能修行到什么地步,还要看赵然能走到多远。
当然也没有人敢于公然批判和反对,这么做是和整个十方丛林做对,其后果连十方丛林的最高执掌者张元吉也无法承受。
因为赵然自瀛州回归本土,各省要求恢复名额的呼声越来越高,赵然只能表示顺从民意,将每个省的名额重新恢复到二百。当然,他得出大力气,老师和大师兄表示,他们
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