六百年前佛道之争后,道门占据中原大地,在庐山简寂观的强力推动下,挟大胜之威,对各地道门流派进行整合,大致实现了一省一阁、一府一馆的修行格局,为各家流派划定了修行资源的获取范围。
同时,简寂观还建立观、宫、院三级俗道体系,以加强对朝政的监控,保证了信众们信力的有效获取。
作为失败者的一方,佛门则不同。佛门被赶出中原大地后来到西方,建立大大小小的佛国。在这一过程中,佛门高层属于溃败方,并不具备道门简寂观那样极高的威望,各家佛寺不经意间按照了实力高低和先后顺序的规则建立山门,并自行划分地盘——其间避免不了各种争斗,最终由佛门高层确认。
包括天龙院,其实也都是后来为了对抗道门才成立的。
所以有的寺庙占据了好地盘,有的寺庙则去了相对贫瘠的地方,各家寺庙之间差距相当悬殊。
比如天马台寺,按照阿斯兰的说法,这支佛门传承抵达西方的时间比较晚,于是造成了今日的悲剧。
没有信众,没有捐赠……
土地贫瘠,没有田产……
灵眼稀薄,药圃低产……
好吧,连赵然都听不下去了,问道:“贵寺高僧没有去向天龙院求助么?都是佛门一脉。”
对于这个问题,阿斯兰道:“如敝寺这等情况,所在极多,尤以贺兰山南麓为盛,十三座寺庙,倒有七家与敝寺差相仿佛,好也好不到哪里去,天龙院哪里管得过来。”
这就是佛门的现在最大的问题了,寺庙太多没有限制。
贺兰山南路如此贫瘠的地盘,居然建了十三座寺庙,到哪儿说理去?就好比赵然几年前去过的巴颜喀拉山,一峰一寺,十九座山峰十九座寺庙,赵然当年就觉得极不合理。这要是放在大明的道门,估计也就仅仅容纳一家道馆而已。
真真应了那句僧多肉少的俗语。
仔细想来,其实与大明治下的那些散修也没什么分别,不,比散修还惨!
接下来,赵然还需要搞清楚天马台寺的修行实力,对此,阿斯兰倒是没有什么隐瞒,真可谓知无不言、言无不尽。
天马台寺僧众共计二百多人,方丈为罗汉境的龙济大师,住持和四大班都是比丘境,其中住持龙央大师修为较高。这是天马台寺龙字辈的高僧。
接下来还有十余名二代玄字辈的弟子,修为都在沙弥境,二十余名玄字辈二代弟子和四十多名竹字辈弟子在和尚境,其中包括阿斯兰本人——法名玄恒。
赵然听得就是一愣,这份修行实力相当不俗啊,论顶尖层次的实力,天马台寺或许稍差一些,但比修行基础,天马台寺当真可算
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