但领悟的一些,就已然令钟尘茅塞顿开。
一时间,钟尘心神畅快不说,就连神府白玉京都似乎发出欢愉的钟鸣之声。
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平日每天到正院六班听学师授课,然后回到家里继续分解那本《剑道真解》上所有的剑式构成并加以实践,同样也在钻研其余的几本武册。
不得不说,燕返学院虽然残破,三百年都没有恢复到鼎盛时期,但是积累还是不错的。起码这些初阶武道典籍数量不少。
《周天步》只是一本残谱,钟尘将完好的几十步记录下来,练习了一番,觉得确实难以上手。好在他身体强悍,倒也勉强走了下来,只是步法间极为滞涩,大概是因为残缺不全的缘故。
《大地金刚身》,钟尘仔细研究了一番,发现这是一本金系炼体功法。走的是内外兼修的路子,内修真元,外炼筋骨皮。
与其说是炼体,不如说是专修金系的炼气法。
这功法只是最简化后的版本,对于身躯的强化程度,与钟尘家传的那十八式炼体相比差距就太大了。不过它山之石可以攻玉,钟尘最看重的,是那金系的炼气法诀。
无论是燕返学院也好,还是其他的学院,只要没到筑基,学生在炼气阶段,修的都是基础炼气法。
这是经过大洲无数学院实践检验过的。在少年炼气的阶段,专修这种五行平衡的炼气法诀才是对身体最有益的,才能令五脏六腑免受损伤。
金、木、水、火、土,这五行,对应天地之间的五种物质——金石,树木,流水,烈火,土壤。
但五行的根本乃是五气,喻为五种物质,只是表面上的形象描述。当然化气为物,说是五种物质也有道理,但不能偷梁换柱,五气乃是根本。
五行是天地间的五种流动方式,行就是运动的意思。五行生灭,演化世界。
五行与内脏的关系是:木性为肝脏;火性为心脏;土性为脾脏;金性为肺脏;水性为肾脏。
人在炼气时期,身躯的基础没有牢靠,贸然修炼某种五行属性的功法,比如会导致身体的五行失去平衡,轻则百病生,重则经脉崩。
这也是修道长途中,炼气只是一个起点的缘故。
到了筑基,才算勉强打好了基础;金丹不漏,才算有小成,真正踏上道途,在修者世界,真正有了名号。
钟尘知道,自己打通炼气四层的关键在于找到了神府,打破了肉身与神魂的阻碍。
自己的神府很奇特,是为白玉京的具象。
这些天,钟尘再进藏书阁的时候,翻遍了各种相关的典籍,也没有发现有关于白玉京这种神府的描述说明。
对此,钟尘很无奈。他推断,此种神府具象,要么是修为高深到一定境界才能阐述;要么就是与天赋血脉有关。当然,也有可能是兼而有之。
或许金丹之上,就能明白这神
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