第六十九章谈论

　　永远的时间，会产生永远的困惑。在时间之河上，一叶扁舟，怎能穷尽无涯的广宇、无限的寂静和云烟不知处的胜景?居住于宇宙之一隅宛若沧海之一粟的人类，有限的人生、蹼跄的流光、狭隘的空间和智能的局限，又如何领略尽宇宙之路的莫测神秘

　　皓月临空，夜阑人静，轻风徐徐吹皱了衣衫，怎能不涌起逝者如斯的感觉?怎能不对神秘的宇宙和无际的时间敬畏?时间的无涯与生命的有限形成强烈的反差，于是哲人会有那么多思虑，智者会有那么多禅语，甚至人们会对未能解的自然之谜标上那么多符咒。具有知识的人面对愈求索愈多的无奈，在寂寞和孤独中皓首穷经，却水远没有得到最后的答案，迄今所有的真理总是相对的。浩荡的时间以其固有的推动力，将每个人都推上空间的舞台。

　　人幼而少，少而壮，壮而老，少者放纵，壮者血性，老者感叹。我从哪里来，谁派我到这悠悠时空，走完这本来无一物.处处染尘埃，空空来又空空归的旅程?对酒当歌，人生几何，言其时间之短、功名未竟，而得到功名之少，又羡慕柴门犬吠，田园风光。太多的慷慨放歌和悲欢离合，欲望的海，使人类上演着一幕又一幕角色类同、结局类同的剧日。

　　问题使人思考，思考产生冥想，并分娩出科学和迷信。其实，科学和迷信仅一墙之隔.犹如孪生子。科学是对问题的答案，迷信是指没有解答的问题。

　　昨天的科学，也许今夭是谬误，今天的迷信，明天也许会诱导某一项重大科技发现。大巧若拙，大智若愚，返朴归真，就是这个道理。

　　哲人穷究人的此岸和彼岸的间题，即人的归宿问题，这种冥思的过程产生了智慧，智慧有时却是绕着弯子回答问题，其结果还是冥思。因为，哲学是通过逻辑推理和想象来面对世界的。具体通向科学，抽象通向智慧。具体，譬如吃穿住行；抽象，譬如宗教和哲学，这使人领悟痛苦和幸福。具体给人以生存的创造和保证，抽象给人超越本体意义的烦恼和狂喜。当人进入精神的探之境，就已舍弃了普通人的悲苦，超越了日常意义的情感历程。寂寞，那是一种无边的思绪，是智者俯瞰人类的徜徉。它不是感官可以表达的。它浑浊，茫然，辽阔，无羁。

　　这就是卡吾尔对这个时空产生的哲学感慨。令宁肖惊讶得无法克制。难怪大祭师会感慨：“若卡吾尔在，吾当遁迹，怡养天年，而不必苦费心思教此愚徒。”要知道，在这世间，最优美、最精炼的语言，任你再如何苦钻语序和语法，都无法与智者悟出的哲理相提并论。

　　此刻，摆在宁肖与卡吾尔两个人眼前的，依旧是那款异能检测仪。

　　“师叔，”她只得如

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