”就是如此深刻且充满了贯穿性的东西,也是解决问题的“万能途径”。
只要有这么一个前提——情感的确存在。
我确认过自己的情感,也确认过“江”的情感,我认为这个计划是可行的,也是自己应该做的。甚至于,比其他的任何计划都更具备可能性。只是,此时在我面前的,另一个我,大概是基于另外的角度,来观测分析我的计划吧。正如现在。在面对面时,我便已经明白,他打算做什么,怎么做,而他对我的了解,也必然是如此。然而,所站的位置和观测的角度不同,对一个决定的认知,也会产生分歧。这种分歧对于无法从绝对意义上全面的角度去俯瞰万事万物的人类,例如我和对面的另一个我来说,是不可避免的情况。
我从来都没有想过要去抱怨这一切,而我这个时候。也确认了另一个我也是如此。我们无法说服彼此,而决定“高川”选择的,也就不存在“语言”选项。
“我一直都觉得,江就是病毒,只是体现的角度不同,不,应该说,是我们观测的角度不同,因此产生了错觉。高川,真江已经死了。很早之前,就已经死了,她所留下的东西,不在病毒那里,而一直都在我们的身体和灵魂之中。”另一个我对我说。而之前的凝视,仿佛过去了千万年的时光。
我明白另一个我的意思,死者不可追,生者犹在等。如果病毒就是病毒,而不存在真江的成份,所谓的“江”,仅仅是一种主观观测和生理变化,所造成的一种幻象错觉,那么,我如今所做的一切,就没有意义,而我的计划,也会失去基础,而宛如空中楼阁。
可是——
“就像我们一样,不是吗?”我这么回答到。
我不需要解释,另一个我的目光也已经了然。我和另一个我的存在,在某种角度上,和“江”与“病毒”的关系,有着极为相似的地方。或许,我们彼此,也是自己观测自己的角度不同,从而产生了错觉,进而被具现化在这个世界中。
正因为观测自己的角度不同,认知事物的角度不同,所以,我无法证明自己就是正确的同时,另一个我也无法证明,自己就是绝对正确的。同样的,在我认为自己是正确的同时,另一个我也会如此。我们之间,从一开始就没有说服对方的基础,只有外在的变化和压力,才能决定“我们之间,谁的认知和计划,更符合事物变化的规矩”,亦即——在通向同一个目标的道路上,哪一个更有适应性和时效性。
假设,在抵达结局之前,任何选择和决定都有可能是错误的,也有可能是正确的,那么,唯一决定可以走多远,是否可以抵达理想终点的因素,就在于哪一个选择和决定,在具体的环境和时间段中,最能承受压力,
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