”就是如此深刻且充满了贯穿性的东西，也是解决问题的“万能途径”。

　　只要有这么一个前提——情感的确存在。

　　我确认过自己的情感，也确认过“江”的情感，我认为这个计划是可行的，也是自己应该做的。甚至于，比其他的任何计划都更具备可能性。只是，此时在我面前的，另一个我，大概是基于另外的角度，来观测分析我的计划吧。正如现在。在面对面时，我便已经明白，他打算做什么，怎么做，而他对我的了解，也必然是如此。然而，所站的位置和观测的角度不同，对一个决定的认知，也会产生分歧。这种分歧对于无法从绝对意义上全面的角度去俯瞰万事万物的人类，例如我和对面的另一个我来说，是不可避免的情况。

　　我从来都没有想过要去抱怨这一切，而我这个时候。也确认了另一个我也是如此。我们无法说服彼此，而决定“高川”选择的，也就不存在“语言”选项。

　　“我一直都觉得，江就是病毒，只是体现的角度不同，不，应该说，是我们观测的角度不同，因此产生了错觉。高川，真江已经死了。很早之前，就已经死了，她所留下的东西，不在病毒那里，而一直都在我们的身体和灵魂之中。”另一个我对我说。而之前的凝视，仿佛过去了千万年的时光。

　　我明白另一个我的意思，死者不可追，生者犹在等。如果病毒就是病毒，而不存在真江的成份，所谓的“江”，仅仅是一种主观观测和生理变化，所造成的一种幻象错觉，那么，我如今所做的一切，就没有意义，而我的计划，也会失去基础，而宛如空中楼阁。

　　可是——

　　“就像我们一样，不是吗？”我这么回答到。

　　我不需要解释，另一个我的目光也已经了然。我和另一个我的存在，在某种角度上，和“江”与“病毒”的关系，有着极为相似的地方。或许，我们彼此，也是自己观测自己的角度不同，从而产生了错觉，进而被具现化在这个世界中。

　　正因为观测自己的角度不同，认知事物的角度不同，所以，我无法证明自己就是正确的同时，另一个我也无法证明，自己就是绝对正确的。同样的，在我认为自己是正确的同时，另一个我也会如此。我们之间，从一开始就没有说服对方的基础，只有外在的变化和压力，才能决定“我们之间，谁的认知和计划，更符合事物变化的规矩”，亦即——在通向同一个目标的道路上，哪一个更有适应性和时效性。

　　假设，在抵达结局之前，任何选择和决定都有可能是错误的，也有可能是正确的，那么，唯一决定可以走多远，是否可以抵达理想终点的因素，就在于哪一个选择和决定，在具体的环境和时间段中，最能承受压力，

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