,纷纷到蒋王庙祭祀求福。蒋王庙也因此成为重要的祭祀礼拜“蒋王爷”的中心。
学者朱偰在《金陵古迹图考》中说:“蒋子文之庙,始兴于吴,崇于晋,大于南齐,而衰于明”。他们那个世界的蒋王庙在1912年被改为私塾,后又改为小学,蒋王庙戏台在建国后被改为校舍。
至20世纪60时代,庙宇被毁坏,后来干脆连庙会也被停办。
穿越者们心里猜测或许是蒋子文死后成神,本身就没有什么根基,又是阴神之身,在社会几经变革之后,自然很快就流逝在历史浪潮之中,也可能是得罪了霸王这位邻居,被项羽这尊鬼王给灭掉占据了这蒋王庙?
谁知项羽却笑道:
“蒋子文在南齐之时被我派去丰都跟阎魔王竞争丰都之主之位,后来做了十殿阎罗第一的秦广王,这钟山神宫就留给了我,十殿阎王之中五殿由我中土鬼神执掌,五殿由梵教鬼神执掌,这也算是我等中土鬼神与阎魔等外来鬼神之间的一种妥协。”
穿越者们闻言不由恍然,怪不得他们那边的民间传说,蒋歆这位蒋王爷成为了阴间十殿阎罗的第一殿秦广王,原来根源在这里头。
这就好似封建年代朝中一批职位空缺,各派互相竞争,但未免两败俱伤最后产生妥协,将职位瓜分了一个意思吗?
说到这里,队伍已经来到了山上神宫之前,就见眼前是一道山门牌坊,上书“蒋山”两个汉隶大字。
神道两旁各有一根石柱,叫做“望柱”、“神道柱”,类似华表,一般都建在帝王宫殿、陵墓或者神灵宫殿之前。
望柱之后就是一匹白马石雕,就是传说中蒋歆骑白马显灵的那匹白马。
神道两旁摆放着一对对石兽,看起来跟帝王陵墓类似。只不过后者还会摆放文臣武将的石像。
相比乌江水府那前龙君水晶宫的金碧辉煌,这座笼罩在红色神光之中的钟山神宫更加庄严肃穆。
钟山神宫的建筑沿袭了汉时的气势恢宏、庄严古朴的风格,汉承秦制,故汉朝皇宫,都极为讲究对称,在这神宫前方左右两旁各立着一座阙楼,外观高大,最早是用于防御、瞭望使用的。汉代开国后,国内逐渐安定,故而其防御功能退化,成为宫殿的代表建筑。
“阙”通“缺”,直白的解释就是两个楼中间有缺口,是充当大门使用,汉代的未央宫、建章宫等宫阙都建有阙楼。
这也是宫阙一词的由来。
神宫宫殿四周围墙高大,呈长方形布局,沿着中轴线前进,前、中、后三大殿庄严肃穆,极富气派,后世的紫禁城三大殿也是如此格局。
可惜的是,如今的神宫似乎并不完整,远远看去三大殿后方似乎有着缺损。
项羽指着那边解释道:“这蒋王庙其实并非是真正的钟山神宫,只能说是蒋子文的神祠灵境,或许建成后全盛时可称神宫,但从蒋子文封神到离去当了秦广王,这二百多年间也未能完全建成,那后殿方向就是曾经钟山神宫的残垣断壁,我接手神宫之后也没心思去继续修建,只是前面两殿已经够用了……”
穿越者们朝着霸王所指的神宫后殿望去,虽然隐隐只剩断壁残垣,草木倒伏,但依稀能够看出昔日的仙境盛景的轮廓。
就在他们感怀之时,神宫大门敞开,一位身穿羽衣,头戴金冠,面容温润如玉,看起来如同四十余岁左右的中年道士走了出来。
这道士身形笼罩在一层淡淡金辉之中,身形挺立,广袍大袖,飘飘乎如遗世独立之仙人,手中没有拿拂尘,却捧着一柄金镶玉的如意,足有大半手臂那么长,上面金花紫气光华闪烁,显然是一件稀有的宝物。
“兄长,这几位就是你请来的客人吗?”
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