显然也不足以再支撑起如此庞大的、多元化的国家。
儒家的等级秩序分明,仁、礼、义、信,都是个人品德,一个人如果没有这些品德,他依然可以走在路上,或者回家吃饭。
你总不能因为那个人不够仁义,不讲礼,言而无信,就把他抓起来吧?
好,就算你要把他抓起来,今天就把他挂到开封府衙门。
那明日,会不会冒出一大堆的人指责自己的邻居不讲仁义礼信,要求把他们抓起来?
那这个时候,该怎么办?
法家就更不行,作为21世纪的人,无论如何都不会用法家去治理国家的。
法家的弱民之术,愚民之术,就是为了加强君主的权威,让他们更好统治而已。
赵宁叹了口气,还得是道家。
中国古代,有两个王朝,让人感到骄傲。
汉和唐。
大汉之所以变得强大,还得是文景之治。
文景之治采取的就是道家治国理念。
大唐呢?
更不必说!
李世民是典型的不靠法家权术伎俩安邦,而靠大道治国的明君。
李隆基造缔造开元盛世的时候,就是典型的道家治国。
可以说中国几个有名的盛世,都是以道家治国理念为主。
那道家治国的精髓是什么呢?
天地不仁以万物为刍狗。
意思是天地大道没有感情色彩,一切在它眼中都是一样的。
宇宙之道的精髓在于自然规律,如物理、化学、生物学等等。
人世间之道的精髓在于普遍一般性原理,如普遍性的法、人世间的基本道德水准。
它们都不以人的意志力转移而转移。
所以人的贪欲和自私,无法对它们产生影响。
过了好一会儿,赵淳突然问道:“爹爹,普遍性的法,难道不会制衡皇帝陛下的权力吗?”
赵宁笑了笑,说道:“你认为应不应该呢?”
“爹爹是明君,爹爹做的许多事,有利于这个国家,但明君不是普遍性存在的。”赵淳的目光变得有些忧郁起来。
他继续说道:“星辰会坠落,但星辰有亿万年的寿命,因为星辰遵循了道,在道的自然演变中死去,国家想要长治久安,何尝不是要遵循道法自然,去尊重客观规律呢?”
凉夜如水,不知何时,赵宁已经呼呼睡去。
想要以道治国,也不是那么容易的。
道和客观规律,说起来容易,如何去具象化呢?
如何去执行呢?
现在的宰相,谁是这些理念的信奉者呢?
战争时代终究是进入尾声了,不能忘记战争,但对许多地方的管理方式,都必须重新做调整了。
这才是赵宁现在正在思考的问题。
六月初二傍晚,蔡恒从了皇宫,准备回家,吏部一个叫王著的主簿叫住了蔡恒:“郎中!郎中留步!”
蔡恒转身道:“何事?”
“郎中,有要事。”
王著小跑过来,朝周围看了看,递给蔡恒一封文书。
蔡恒很熟练地收了下来。
“郎中务必要小心查阅,兹事体大。”
等蔡恒上了马车打开一看,才知道这件事确实非常大。
这竟然是当朝首相赵鼎的家属,私下以权谋私的始末。
准确来说,是赵鼎的孙儿利用身份,与广州沿海,以及南海商人的交易。
官员及其家属不得经商,这条规定当年还是赵鼎本人强力推行下来的。
无数官员丢官,为此,对这位宰相那是痛恨不已。
现在居然抓到了这样的把柄!
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